Jehová habló a Moisés, diciendo: “Di a los hijos de Israel que tomen para mí ofrenda; de todo varón que la diere de su voluntad, de corazón, tomaréis mi ofrenda...Y harán un santuario para mí, y habitaré en medio de ellos.”
Éxodo 25:1-8
La 19ª lectura de la Torá se llama Terumah , que se traduce como “contribución” o “ofrendas”. Se encuentra en Éxodo 25:1-27:19. La primera contribución registrada en la Torá es la terumah dada por el pueblo de Israel para la construcción del Mishkán (Tabernáculo). El Mishkán, que más tarde dio paso al Templo en Jerusalén, fue el lugar de descanso para la Presencia de Dios y fue el foco central de la relación corporal de Israel con Dios. Tres veces al año, a los hombres judíos se les ordenó ascender a Jerusalén para las tres fiestas de peregrinación de Pascua, Shavuot y Sucot (Deuteronomio 16:16-17); ¡y en los días de Yeshúa, la población de Jerusalén aumentaría a seis veces su tamaño normal durante estos tiempos especiales! Incluso hoy en día, ningún otro lugar es más sagrado y central en la vida judía que el lugar donde una vez estuvo el Templo. Y tal vez ningún otro tema en la Biblia enseña más sobre el proceso de acercarse a Dios, la sustancia de la oración y la obra expiatoria de nuestro Mesías que el Santuario Santo.
EL SANTUARIO HUMANO
La evaluación de Sforno del estado de la comunidad israelita antes del pecado del becerro de oro es similar a la enseñanza del Nuevo Testamento de que cada uno de nosotros debe ser un “santuario humano” del Espíritu Santo: “¿Acaso no saben que su cuerpo es templo del Espíritu Santo, quien está en ustedes y al que han recibido de parte de Dios? Ustedes no son sus propios dueños; fueron comprados por un precio. Por tanto, honren con su cuerpo a Dios.” (1 Cor. 6:19-20 NVI). De acuerdo con el modelo del Tabernáculo introducido en Parshat Terumah y las enseñanzas de los apóstoles, nuestros templos personales contribuyen a un santuario corporal del pueblo de Dios (Efesios 2:19-22).
“Y HABITARÉ ENTRE ELLOS”
El judaísmo ha enseñado durante mucho tiempo que en ausencia del Templo Sagrado, siempre hay una especie de santuario en medio de nosotros: “Cada judío debe ser un templo humano. Si es santo, su templo personal es santo; si peca, lo contamina (Scherman y Zlotowitz 1993, 569). En ese sentido, reconocemos que todos los aspectos de la vida humana tienen el potencial de ser elevados e infundidos con santidad. En los días del Templo, la mayoría de las ofrendas servían como alimento para los sacerdotes que realizaban los servicios y para los individuos que se acercaban para adorar (1 Corintios 9:13). En ausencia del altar hoy, el Talmud enseña que la mesa de un hombre hace expiación (Hagiga 27a). Es decir, que el centro de nuestras conversaciones, nuestro sustento y nuestro comportamiento diario representan ofrendas personales de devoción y acción de gracias. De la misma manera, el apóstol Pablo escribió: "Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.” (1 Corintios 10:31). Él también escribió concerniente a la redención que ha sido procurada para nosotros por la muerte expiatoria de Yeshúa: "Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.” (1 Cor. 6:20).
CULTO RACIONAL
En el libro de Ezequiel, el profeta advirtió a Israel sobre las consecuencias de la apatía espiritual, la idolatría y la injusticia: “Hijo de hombre, ¿no ves lo que estos hacen, las grandes abominaciones que la casa de Israel hace aquí para alejarme de mi santuario?” (Ez. 8:6). Ezequiel habló a una generación convencida de que la santidad del Templo, el hábitat de la presencia de Dios, los protegería de la destrucción y el exilio. Sin embargo, Ezequiel enfatizó que la Presencia Divina se estaba alejando gradualmente del Templo. Como aprendemos en Éxodo capítulos 25-40, la santidad del Templo estaba condicionada a los corazones de la gente; cuando perdieron su mérito, éste perdió su santidad. Pronto, el Templo ya no sería un templo, sino simplemente un gran edificio, un caparazón carente de santidad. En este sentido, Pablo recuerda a todos los creyentes: “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” (1 Corintios 3:16). La cuestión de si somos templos es evidente en sí. La verdadera pregunta es, ¿estamos ofreciendo nuestros cuerpos y sustento como un sacrificio vivo, santo, y agradable a Dios? Este, después de todo, es nuestro culto razonable (Rom. 12:1-2).
