Este Shabbat estudiaremos dos parashot, Achrei Mot y Kedoshim que se encuentran en Levítico 16:1-20:27. Las dobles porciones de la Torá de Achrei Mot y Kedoshim se pueden resumir sucintamente como los “capítulos de santidad” de la Torá. El capítulo 16 de Levítico se dirige al hombre más santo del mundo – el Sumo Sacerdote – en relación con el día más sagrado del año – Yom Kippur – y su servicio llevado a cabo en el lugar más sagrado de la tierra – El Lugar Santísimo. Para no quedarse atrás, la siguiente parashá se llama Kedoshim , que significa “los santos”, y comienza con un versículo muy famoso sobre la santidad:
Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque santo soy yo Jehová vuestro Dios.
Levítico 19:1-2
El pasaje de apertura en Parshat Kedoshim comienza con el mandamiento de ser santo como Dios es santo (Lev. 19:2). Jesús alude a este versículo en su famoso Sermón del Monte, pero intensifica significativamente el imperativo: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” (Mateo 5:48). Esta es una orden que muchos argumentarían que es imposible de acatar. ¿Cómo podemos ser perfectos si somos falibles por naturaleza? ¿Cómo podemos ser santos como Dios si Él es santísimo?
Mucho de lo que se debe entender acerca de la santidad se puede derivar de la etimología hebrea de la palabra. La palabra hebrea para santo es קָדוֹשׁ (kadosh), que lleva la connotación de ser ‘apartado’ o diferente de lo que podría considerarse ordinario o mundano.
Por ejemplo, el Templo es santo porque está apartado de cualquier otro edificio en el mundo, ya que albergó la presencia de Dios. Jerusalén es llamada la "ciudad santa" porque tiene la distinción de albergar el lugar de culto. Y Eretz Israel es llamada la “tierra santa” porque es central para el pacto de Dios con el pueblo judío.
Todos estos son llamados santos porque son distintos y dedicados al propósito de Dios. Según la Biblia, el proceso de llegar a ser santo o hacer algo santo se llama santificación. Quizás el acto más famoso de santificación o "apartar" tiene lugar todos los viernes por la noche en hogares judíos, donde se declara una bendición de kiddush sobre una taza de vino, y se cita un versículo del relato de la creación:
“Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.” (Génesis 2:3).
Como Israel, Jerusalén, y el templo, el Sabbath es santo. El Santo Shabat deriva su distinción de la creación porque, a diferencia de los otros seis días, Dios dejó de crearlo y lo dedicó, confiando más tarde su custodia al pueblo judío para siempre (Éxodo 31:16-17):
Así que Bnei-Israel guardará el Shabbat, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Señal es para siempre entre Mí y Bnei-Yisrael; porque en seis días hizo Adonai los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó.
Santo y Apartado
Con este principio básico de santidad explicado, ahora podemos comenzar a entender el imperativo de Dios para Su pueblo con respecto a la santidad. La primera y más obvia pregunta que debemos hacernos es qué significa ser santo. O dicho de otra manera: ¿Qué aspecto de la santidad de Dios es que se nos ordena imitar? En el contexto de la porción de la Torá – Parshat Kedoshim, el mandamiento de ser santo como Dios es santo introduce una larga lista de instrucciones que parecen definir el estándar para la vida santa.
Por ejemplo, en el versículo siguiente, Dios repite el imperativo de reverenciar a nuestros padres y guardar Sus sabbaths (Lev. 19:3): “Cada uno temerá a su madre y a su padre, y Mis Shabbatot guardaréis. Yo Adonai vuestro Dios..” En el versículo 4, Él amonesta a los israelitas a rechazar la idolatría: No os volveréis a los ídolos, ni haréis para vosotros dioses de fundición. Yo Adonai vuestro Dios”. Curiosamente, estas tres instrucciones se derivan de los Diez Mandamientos, que sirven como preludios categóricos al resto de los 613 preceptos de la Torá.
A lo largo del resto del capítulo (19:9-37), la Torá proporciona instrucciones sobre la responsabilidad que los miembros del pacto mutuo tienen entre sí, con el versículo 18 que comprende la línea más famosa que encapsula todas los demás:
“Amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo Jehová.”
La implicación para la santidad es que Israel debe estar consagrado exclusivamente a Dios y enteramente dedicado el uno al otro con el propósito de ser una luz para las naciones. Por esta razón, Dios exige que Israel sea distinto del resto del mundo: No haréis como hacen en la tierra de Egipto, en la cual morasteis; ni haréis como hacen en la tierra de Canaán, a la cual yo os conduzco” (Lev. 18:3).
Hacia el final de Parshat Kedoshim, después de proporcionar una lista de mandamientos positivos en el capítulo 19, y una lista de mandamientos negativos en el capítulo 20, Dios nuevamente le recuerda a la gente:
“Y no andéis en las prácticas de las naciones que yo echaré de delante de vosotros; porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominación. (Lev. 20:23).”
Como precursor de todo esto, la declaración de santidad en 19:3 es la amonestación de Dios para ser apartado. Así como Dios es distinguido y único en el universo, así también su pueblo es desafiado a ser distinto y no corrompido por el mundo que lo rodea.
Eligiendo la Consagración
El mismo estándar nos incumbe hoy en día. Como discípulos de Yeshua, somos llamados a ser diferentes del resto de la humanidad y a vivir vidas que se elevan por encima, por ejemplo de las relaciones sexuales ilícitas descritas en Levítico 18; porque de acuerdo con el entendimiento correcto de la santidad, siempre que hay una separación de la inmoralidad, también hay santidad.
A este respecto, Pedro cita Levítico 19:2 en su epístola cuando dice:
“Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais estando en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir…” - 1 Pedro 1:16
La santidad no significa necesariamente que seremos perfectos, pero la Torá también nos asegura que si somos fieles en la búsqueda de la perfección, inevitablemente seremos distintos y alcanzaremos la santidad (Deuteronomio 16:20): La justicia, la justicia seguirás, para que vivas y heredes la tierra que Adonai tu Dios te da. En el contexto de la declaración de Yeshua en el Sermón del Monte, esto es lo que quiso decir cuando dijo que fuésemos perfectos. Los versículos anteriores establecen su punto:
“Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?”
PISTA: ¡Sean diferentes! ¡Elévense por encima de lo ordinario!
“Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles? Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” - Mat. 5:46-48
El mensaje es claro: Debemos esforzarnos por imitar a Dios en todas las facetas de nuestra vida. La perfección radica en la motivación de nuestro corazón: ver el mundo como Dios lo ve y hacer todo lo posible por caminar en sintonía con su camino estrecho.
